Microconto III C o t i d i a n o (atualizado)

Acordo há dias antes do sol... Amanhã é sábado, hoje vou fechar as cortinas.


------------
A r q u i v o :
MIcroconto I
Microconto II (No tempo da emergência de hospital...)

Carta sobre a Felicidade

(Edição utilizada para estes comentários) EPICURO."Carta sobre a Felicidade". São Paulo: editora UNESP, 2002.

Carta sobre e Felicidade, esse é o título dado à carta que Epicuro (341-270 a.C.) escreveu a Meneceu, seu discípulo.

Foi com certo pé atrás que resolvi lê-la…Desconfiança gerada não pelo lugar-comum de que a filosofia epicurista se confunde com o hedonismo (idéia quebrável com a leitura desta carta), mas pela crença de que a felicidade total é inalcançável e mesmo indesejável, assim como um suposto equilíbrio eterno do espírito. Não enxergo a felicidade e a harmonia como um fim último na vida do ser humano. Tal fim nunca se daria, até mesmo pela existência constante de ciclos pelos quais todos aqueles que não se acomodam passam…Ciclos que representam travessias, superações e que envolvem dores, angústias…

A trilha do auto-conhecimento é eterna, não devemos criar expectativas de concluí-la para podermos ficar em paz, para sermos felizes, adquirindo o que Epicuro chama de “saúde do espírito”. Mas podemos, sim, tornar essa caminhada mais compreensível e encará-la com mais maturidade e autonomia. É neste ponto que entram as contundentes recomendações epicuristas, desmontando minha desconfiança.

Para Epicuro, a felicidade do homem deve ser a finalidade da filosofia e para que o homem atinja uma vida feliz, ele precisa meditar sobre alguns assuntos…

A MORTE

“A morte não é nada, visto que todo bem e todo mal residem nas sensações, e a morte é justamente a privação das sensações”(Epicuro,p.27)

Na carta, fica claro que a morte não deve ser perturbadora para o sábio, até mesmo porque “quando estamos vivos, a morte não está presente, quando a morte está presente, nós é que não estamos”(p.29). Sem mais se afligir com a morte, o homem pode fruir a vida efêmera como é, ” sem querer acrescentar-lhe tempo infinito e eliminando o desejo de imortalidade”(p.27). Assim, “o sábio nem desdenha viver, nem teme deixar de viver; para ele, viver não é um fardo e não-viver não é um mal”(p.31).

O FUTURO

“O futuro não é nem totalmente nosso, nem totalmente não nosso, não somos obrigados a esperá-lo como se estivesse por vir com toda certeza, nem nos desesperarmos como se não estivesse por vir jamais.”(p.33)

Epicuro preserva a força da vontade humana no desenrolar da vida,  fugindo de fatalismos ao mesmo tempo em que admite a importância da sociedade e da consciência moral.

PRAZER E DOR

“Todo prazer constitui um bem por sua própria natureza; não obstante isso, nem todos são escolhidos; do mesmo modo, toda dor é um mal, mas nem todas devem ser sempre evitadas”(p.39)

É aqui que ele se distancia do hedonismo, do prazer como bem supremo. Ele busca critérios de benefícios e danos e de qualidade invés de quantidade. Assim, muitas dores são necessárias e muitos prazeres indesejáveis para uma vida mais saudável.

DESAPEGO

“desfrutam melhor a abundância, os que menos dependem dela.”(p.41)

Devemos nos habituar às coisas simples, pois sem a exigência pelo luxuoso e abundante aprende-se a valorizar o pouco quando é o que se tem e a lidar melhor quando se tem o excesso. “Os alimentos mais simples proporcionam o mesmo prazer que as iguarias mais requintadas, desde que se remova a dor provocada pela falta”(p.41).

A PRUDÊNCIA

“exame cuidadoso que investigue as causas de toda escolha e de toda rejeição e que remova as opiniões falsas perturbadoras do espírito”(p.45)

É esse exame cuidadoso que Epicuro considera o princípio e o supremo bem, a partir do qual surgem todas as outras virtudes.
___________________
Por fim, concluo como concluiu ele próprio e que façam vocês o proveito que acharem cabível de todas essas sábias palavras.

Epicuro. Fonte:Google images.

“Medita todas estas coisas (…) e viverás como um deus entre os homens. Porque não se assemelha absolutamente a um mortal o homem que vive entre bens imortais.”(p.51)

Comentários traçados em 2010.

As máquinas e o amor aos livros

“A máquina não é senão uma nova ferramenta inventada pelo homem, que a maneja como quer.”
                                                                                       Rubens Borba de Moraes

Hoje, os incunábulos -primeiras obras impressas a partir da invenção da tipografia, por volta de 1445, até o ano de 1500-  , obras de indiscutível raridade, são alvo de desejo de qualquer amante de livros. Porém, os primeiros impressos foram renegados por contemporâneos à sua origem.

Muitos que assistiram o nascimento da tipografia viram com desconfiança a impressão. Consideravam a máquina algo “vulgar, imperfeita e menos nobre que a mão do homem” (MORAES, 2005, p.197). Tal preconceito pode ser comparado à crítica mais recente em relação à produção em massa de livros. Hoje, não são mais os incunábulos alvo de descrédito, pelo contrário, o que existe são “bibliófilos que desprezam os livros modernos, impressos mecanicamente aos milhares. Para esses amadores, só tem valor artístico o livro impresso à mão e tirado a poucos exemplares” (Idem, ibidem, p.196).

Tais receios e desconfianças podem ser analisados à luz da célebre frase de Padre Claude Frollo no romance de Victor Hugo[1]: Ceci tuera cela. Isto matará aquilo, foi o que disse a personagem no século XV, após a invenção da tipografia, indicando, como analisa Umberto Eco, que “o livro vai matar a catedral, o alfabeto matar as imagens e incentivar a informação supérflua” (ECO, 2003, p.3). Talvez seja esse medo do novo, essa sensação de ameaça ao antigo e tradicional o que motivou e motiva tais  preconceitos.

Porém, apesar dessas críticas que circulavam os incunábulos e que podem ser vistas como influência no caráter longo e complexo da transição do manuscrito ao impresso (afinal, até o século XVI não era incomum a feitura de manuscritos), há sinais que indicam que a bibliofilia não rejeitou de todo a essência artística da tipografia. A arte tipográfica foi, inclusive, vista como uma arte hermética, para iniciados, que deveriam prometer segredo sob juramento.

É digno de nota também o primeiro incunábulo sobre bibliofilia, Philobiblon,de Ricardo de Bury, impresso em 1473. Foi elaborado ainda em forma de pergaminho, manuscrito em 1345, mesmo ano da morte de seu autor, beneditino inglês apaixonado por livros que fez questão de deixar registrada a maneira como deveriam dispor de sua notável biblioteca após sua morte. Leitura fundamental aos bibliófilos, trata de cuidados essenciais a serem dispensados aos livros, incluindo como estimá-los e até mesmo como compartilhá-los com estudantes. Sua obra está hoje também disponível em versão bilíngüe (latim e português) Philobiblon ou o amigo do livro, pela Ateliê Editorial, com tradução e notas de Marcelo Cid.

Percebe-se que não foi pacífica a aceitação da tipografia pela bibliofilia, assim como ainda hoje não é unânime a idéia de que “industrializar não é enfeiar” (MORAES, 2005, p.196).

Texto escrito tendo como estímulo trabalhos desenvolvidos na disciplina História do Livro e das Bibliotecas, cursada na UnB em 2010.

FONTES:

ECO, Umberto. Muito Além da Internet. Palestra na Biblioteca de Alexandria, no Egito, Dez/2005. Disponível no sítio: http://www.ofaj.com.br/textos_conteudo.php?cod=16 . Acessado em: 23 de julho de 2010.
MORAES, Rubens Borba. O Bibliófilo Aprendiz. 4ª edição. Brasília, DF: Briquet de Lemos/ Livros: Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2005.

---

[1] Notre Dame de Paris, romance de Victor Hugo que também ficou conhecido como O Corcunda de Notre Dame, publicado em 1831.

V Encontro de Capoeira Angola da Chapada dos Veadeiros

V Encontro de Capoeira Angola da Chapada dos Veadeiros

Foi lá em São Jorge,
que isso aconteceu.
Foi com Mestre Cobra Mansa
e Moraes, que é mestre seu.

Boas oficinas,
a galera compareceu.
Tanto que ficou lotado!
Vou te contar camará meu...

Mas deu pra aproveitar!
E muita coisa aprender...
Mestre Cobrinha a sorrir,
provou seu vício em se mover.

E também contou história,
que foi do circo à polícia!
E do Ngolo, claro,
ele também trouxe notícia...

Mestre Moraes falou, falou
Espetou e fez doer
o ego de muita gente.
Depois conto pra voismicê...

E cantou, cantou bonito!
Da capoeiragem baiana,
que carrega no seu rito
coisa indígena, branca e africana.

Na cabocla ele não bate,
o negro nagô não fede...
Mostra que toma cuidado
com os valores que repete.

E foi por um triz,
perdi a roda final...
Com aqueles dois mestres juntos,
acho que foi sensacional...

Esse foi um fim de semana,
e este um relato dessa viagem,
em que meu peito sempre batia,
o Maranhão, nossa linhagem.

Clara Ramthum do Amaral
(Relato de participação no V Encontro de Capoeira Angola da Chapada dos Veadeiros, realizado de 27/07 a 29/07/2012, no XII Encontro de Culturas Tradicionais da Chapada dos Veadeiros, em São jorge, GO)

LIBAR, Marcio. O Pregoeiro.

Foto de Lincon Zarbietti, divulgada no blog Holofote Virtual.

No início, o nome do espetáculo das 22h não ficava na cabeça, sempre, tudo que eu podia lembrar sobre o título do “espetáculo das 22h” pelo que eu tinha passado o olho na programação era: não-sei-o-que-lá-eiro.

Mas, resistimos ao frio de uma hora na fila de espera mais três quartos de hora na fila de entrada, pra ver uma peça da qual tinha ouvido apenas uma indicação do meio-irmão do namorado de uma amiga: “muito boa!”. Eu nem conhecia lá muito bem o gosto desse conhecido, mas não é que valeu mesmo a pena?

Do conteúdo do espetáculo, é melhor não falar muito. Até porque você mesmo pode achar e se surpreender com vídeos e registros outros na tal da web, e o melhor, com autorização do artista, que não cedeu à parte mesquinha dos direitos autorais. Fato é que, assumo, no início do espetáculo, tive medo do texto cair nos tais lugares-comuns... Mas a queda que rolou não foi essa, e surpreendeu, e muito.

A riqueza teórica era de dar inveja a muita dissertação e tese por aí, não duvido inclusive que o trabalho tenha se originado de alguma apresentação acadêmica, como foi o caso de outra excelente apresentação que vi recentemente na mesma sala de brasília[1].

Porém, o que me fisgou de vez mesmo foi a sinceridade colocada em cena. Se aquele brilho nos olhos não era sincero, se aquela paixão pela arte que estava sendo alimentanda não era verdadeira, a atuação, no mínimo, teria sido inacreditável.

A sinceridade que me encantou foi a daquele que assume a humildade depois de uma queda... Não uma humildade covarde novelesca, uma humildade de quem se (re)conhece, de quem se (re)encontra, sabe quem é e sabe que pode e deve ser quem realmente é. Humildade que remonta às origens etimológicas da palavra, humus, da terra...

Soa aqui um comentário um tanto apaixonado, não? Como apaixonada foi a pregação que acabei de assistir, daí entendi o nome pra não mais esquecer, p r e g o e i r o .

Enfim, se me prolongar, estraga. Vou é comer o último docinho da festa de aniversário que fui ontem e guardei na geladeira, sabe aquele prazer infantil? Como o de uma criança que acabou de voltar do circo encantado.

---

[1] UMBIGÜIDADES, de Iami Rebouças, parte prática da sua dissertação de mestrado em Artes Cênicas pela UFBA. Espetáculo que já brilha há mais de uma década e passou na Sala Plínio Marcos, na FUNARTE-DF, mês passado, com um público muito menor (infelizmente) do que a peça do FestClown que hoje assisti.

Você parece indefesa

Tenho passado por oscilações perturbadoras entre insegurança e orgulho, desistência e resistência. Coisa que fases novas e desafios que nos tiram da nossa zona de conforto provocam na gente.

Hoje uma coisa inusitada aconteceu e me deu certa força misteriosa. Às vezes, o místico se desperta onde menos se imagina...

A caminho de mais uma noite de plantão, parei para comprar uma água na conveniência de um posto de gasolina nessa cidade menosprezada da periferia. À porta da loja, estava o vendedor uniformizado e ao seu lado um homem de trinta e poucos anos aparentemente embriagado. Aliás, não seria arrogância dizer que ele estava certamente embriagado. Este homem não estava mal vestido, não parecia ser morador de rua, nem estava agressivo, só o que justificava o clichê “bêbado” era o olhar perdido e as movimentações cambaleantes. Ele simplesmente estava lá, sentado com certa cara de frustração, talvez seu time tenha perdido num desses jogos de domingo à tarde...

Rapidamente entrei, comprei a água e me dirigi ao carro. Nesta movimentação, o bêbado me surpreendeu com uma frase repentina que agora ecoa na minha cabeça:

“Você parece indefesa, mas não é.”

Surpresa, eu só pude abrir um sorriso e concordar: “Não, não sou.” E assim segui meu caminho e ele me acompanhou com o olhar até eu entrar no carro. 

Cri... Cri... Cri...

É assim que fica o blog de uma recém mestranda que está tentando se adaptar ao novo ritmo.